本研究旨在了解苗栗的地方公廟在現代社會情境下的募款機制變遷，以及捐款人在捐款時的考量為何。本研究以「安瀾宮」做為研究場域，研究者想了解苗栗市「安瀾宮」的經費收入組成為何?苗栗市「安瀾宮」媽祖祭典的募款機制為何?捐款者在捐款時，考量哪些因素?「安瀾宮」管委會與福星和福安社區發展協會之間的合作與互動關係為何?

研究結果發現，雖然不少廟宇的經營已朝向網路化與商業化進行，但安瀾宮仍採傳統方式，以地方人士的捐款為主。社區發展協會與廟方平時各行其事，但在舉辦活動時會互相支援，像是社區發展協會舉辦活動時，會向廟向租借場地，廟方舉辦活動時，會徵求社區發展協會的守望相助隊協助管理秩序，但雙方並無任何合作計畫，或意圖共同發展在地居民地方認同的努力，如以陳緯華(2012)的研究來看，「社區營造風潮」和「民間信仰文化化」的影響，並未發生在「安瀾宮」身上。

廟方的經費來源雖是捐款，但仍分兩種形式，一是固定金額的捐款，像是中元普渡、祈福、點燈和安太歲等的費用，廟方採明定金額，信徒不需考量金額多寡，只需決定要做哪些儀式即可；另一形式則是由信徒自由樂捐，像是廟宇重建、媽祖遶境和做戲等事項，金額並未明定，主要是由信徒依其考量自己決定。至於捐款信徒的身份，則約略可分為一般信徒、拿著緣金簿的緣首，與特殊身份的信眾，像是管委會主委、爐主等。

廟方每年有不少固定活動和儀式，信徒的捐款，主要採緣首（以鄰長為主）拿著緣金簿親自到家中收取的方式，另有一些儀式像是點燈、祈福和安太歲等，則是由信徒自主性到廟中捐款。這些活動已成例行公式，捐款者有固定的名冊與費用，廟方每年會固定打電話詢問簿冊中人，是否有意願繼續捐款，而簿冊名單遇有新人願加入(像是想擔任媽祖遶境爐主)，亦會隨時更新。至於信徒的捐款部分，則主要採自由樂捐，但大半受訪者表示，除非有特殊需求，否則自己會翻閱簙冊前頁，以「一般行情」做為捐款標準。亦即，所謂的「自由樂捐」事實上並不自由，而是考量到他人觀感所做的選擇。